Mriya, 67 - 10 мая 2012 23:40

[B][COLOR=darkblue]И тогда один из судей города вышел вперед и сказал: Скажи нам
о Преступлении и Наказании. И он ответил, сказав так: Когда дух
ваш уходит бродяжничать, как игрушка ветров, Вот тогда-то вы, одинокий
и незащищенный, и совершаете злодеяние против других, а значит, и против
себя. И за это плохое, что вы совершили, вы должны набраться терпения и
ждать, постучавшись у ворот, что открыты только для благословенных.



Как океан, велика божественная часть вашего Я; Она всегда остается неоскверненной.
Но, как эфир, она держит на себе только тех, у кого есть крылья. И на солнце
похожа божественная часть вашего Я; Она не знает путей, которыми пробирается
крот, или нор, по которым ползают змеи. Но божественное вашего Я живет
не одно в вас. Многое в вас еще от человека и многое даже от того, кто
был еще до него, То, что живет бесформенно в вас от вашего предка-пигмея,
бродит сонно в тумане, стараясь проснуться. Но только с тем, что в вас
Человек, говорю я, Ведь не божественное вашего Я и не часть его, что от
пигмея, а только то в вас, что от Человека, знает, что есть преступление
и каково за него наказание.



Часто слышал я - вы говорили о том, кто сделал зло, так, будто он не
был одним из вас, а был для вас странник, пришелец из мира другого. А я
говорю, что как святой и праведный не может поднятся выше самого высокого,
что есть в каждом из вас, Так и злой и слабый не может пасть ниже самого
низкого, что также есть в каждом из вас, И как лист одинокий не становится
желтым без молчаливого согласия целого дерева, Так и обидчик не может сделать
плохое, если все вы не желаете того же тайком. Ведь не одиночками, а как
процессия идете вы все к божественному вашего Я. И вы одновременно и путник,
и ваша дорога. И когда один из вас падает, он падает за тех, кто позади,
чтобы те не споткнулись о камень. Да, но он падает из-за тех, кто впереди,
кто, хоть и силен в ногах и проворен, все же не убрал камень с дороги.



И скажу еще то, что будет вам не очень по нраву: Убитый не свободен
от ответственности за убийство свое, И ограбленный не безвинен за то, что
ограблен И праведный не может отгородиться от дел греховодника, И тот,
у кого чистые руки, - не чист в делах обманщика. Да, виновный часто сам
- жертва пострадавшего, И еще чаще осужденный несет свое бремя за тех,
кто остался без греха и кого не винят. Но нельзя отделить справедливое
от несправедливого и хорошее от греховного, Потому что они всегда едины
перед лицом солнца, как белая нитка и черная, свитые вместе. И когда порвется
черная нитка, ткач не только осматривает весь уже сотканный материал, а
также проверит и ткацкий станок.



И если кто-то из вас возьмется судить о чьей-то неверной жене, Пусть
он взвесит и сердце мужа ее на весах, и измерит душу его по всем меркам.
И пусть тот, кто готовит плетку обидчику, всмотрится в душу того, кто обижен.
И если кто из вас будет наказывать от имени праведных, готовый обрушить
топор на дерево зла, пусть он всмотрится и в корни его; И, конечно, он
найдет там корни зла, но найдет он там также и корни добра, корни полезного
и корни вредного свитыми вместе в тишине сердца земли. И вы, судьи, желающие
быть справедливыми, Что за приговор прочтете вы тому, кто чист телом, но
вор в душе? И что за наказание наложите вы на того, кто был убит другими
в душе? И как вы накажите того, кто по делам своим - обманщик и угнетатель
И в то же время сам -жертва обмана и жертва насилия?



И как вы накажите тех, чье раскаянье стало большим уже, чем то, что
они совершили? Ведь разве раскаяние не есть то, что как раз и хочет получить
от виноватого правосудие, которому вы рады служить? И все же вы не можете
дать раскаянье невиновному иль отобрать его от сердца виноватого.



Неутолимо будет приходить оно ночью, чтобы человек мог проснуться и
взглянуть на себя. А вы, стремящиеся понять справедливость, как вы поймете
ее, не взглянув на дела все в полном свете дня? Только тогда вы поймете,
что тот, кто стоит, и тот, кто упал, - всего лишь один человек, находящийся
в сумерках между ночью пигмейства и светом того, что божественно в его
душе,



Ведь и самый главный из камней основания храма ничуть не выше самого
нижнего камня в его фундаменте.[/COLOR] [/B]